Sebagai umat beragama, di Negeri Atap Langit para penyembah atau pemuja api ini disebut Kaum Muhu. Tidak seperti Buddha, bersama Kaum Ta'chin tempat peribadatan Kaum Muhu digolongkan sebagai kuil-kuil asing, yang juga menunjukkan bagaimana penerimaan terhadapnya. Dalam penyebarannya, para pengikut Zarathushtra yang oleh orang-orang Yunani disebut Zoroaster, diterima dengan jauh lebih baik di Jambhudvipa, tempat mereka kemudian lantas disebut sebagai "Parsi" yang memang berarti Persia.
Di tempat asalnya, sekitar 1.300 tahun yang lalu Zarathushtra menyusun kembali cara-cara pemujaan alam yang purba, seperti perlindungan terhadap binatang-binatang setempat, meningkatkan panen, dan memelihara daya-daya hidup mendasar seperti api, bumi, dan air. Banyak dewa setempat digabungkan oleh Zarathushtra, tetapi terbagi dalam dua kedewaan, yakni yang dermawan maupun penuh kedengkian, antara Ahura Mazda atau Ormuzd dan Angra Mainyu atau Ahriman, antara penguasa Cahaya dan penguasa Kegelapan.
Kemenduaan penguasa merupakan bagian terkuat ajaran Zarathusthra, yang tidak sepenuhnya merupakan kemenduaan, karena diandaikan bahwa Ormudz,yang baik akan mengalahkan Ahriman yang jahat. Sebagai bentuk kepercayaan yang purba, bahkan Zarathusthra tercatat hanya menyusunnya, sedikit banyak jejaknya terdapat pula dalam berbagai agama yang muncul kemudian 1. Dengan segala kerendahhatian, para padri Zoroaster yang di Negeri Atap Langit disebut Muhu ini menjalankan peribadatannya dengan damai meski berada di bawah pemerintahan Wangsa Tang yang penuh gejolak. Seperti tahu diri atas kedudukan mereka sebagai kelompok yang diselamatkan, didukung, dan sudah seratus tahun lebih ditampung.
Namun ini tidak berarti Harimau Perang bisa membunuh dua padri Muhu begitu saja dan melenggang pergi tanpa hukuman. Tampaknya bahkan sudah ditetapkan di antara Kaum Muhu bahwa hukumannya adalah kematian.
Zarathusthra berkata:
tempat-tempat Kehampaan dan Kesendirian yang kita rasakan,
kenyamanan mempercayai yang kita saksikan, tiada terbatas,
seperti hasrat jiwa kita untuk mengada 2
Demikianlah aku belajar mengenal dan memahami ajaran para padri di Kuil Muhu ini, dan tanpa bermaksud mencuri dapatlah kuketahui pula rahasia ilmu silat padri-padri pengawal Kaum Muhu yang tersohor sebagai petarung andal itu. Jika diriku boleh mengungkapkannya, ternyata ilmu silat mereka memang terhubungkan dengan kepercayaannya, seperti hubungan perseteruan antara Cahaya dan Kegelapan yang seharusnyalah pada akhirnya dimenangkan oleh Cahaya. Di kuil ini mereka tiada pernah abai melatih diri, dengan kepercayaan yang besar kepada diriku yang juga tinggal dan menyaksikan segalanya di sini.
Tidak dapat kuingkari, betapa bimbang diriku menghadapi kemungkinan harus menghadapi 50 padri pengawal ini, semuanya, jika kuputuskan bahwa betapapun Harimau Perang harus tetap hidup untuk mengungkapkan rahasia terbunuhnya Panglima Amrita Vighnesvara dalam perebutan Kota Thang-long di Daerah Perlindungan An Nam kepadaku. Tidak juga dapat kuingkari betapa sungkan dan betapa malunya aku kepada diriku sendiri, apabila kusadari betapa naluri menghadapi kemungkinan pertarungan itulah yang sebetulnya membuatku tanpa sadar mencari kunci rahasia keunggulan ilmu silat para padri pengawal itu.
Panah Wangi pun tidak luput dari kegundahan yang sama.
"Sebaiknya kita mengajak para padri ini bicara," ujar Panah Wangi, "Sangat mengerikan jika berlangsung pertarungan antara kita berdua melawan mereka. Pihak mana pun yang menang hasilnya pasti menyedihkan."
Aku mengangguk, kata-katanya sama sekali tidak keliru.
"Hampir setiap orang yang mengikuti perkembangan pertempuran di perbatasan mendengar peristiwa mengejutkan itu," ujar Panah Wangi lagi, "Gabungan pasukan pemberontak yang tinggal selangkah lagi untuk merebut Thang-long mendadak terpukul mundur, bahkan hancur lebur oleh pengkhianatan dari dalam. Setiap orang yang peduli dengan keadilan tentu mengerti kepentingan kita."
Namun aku belum mengerti kepentingan Panah Wangi. Apakah aku harus menanyakannya sekarang? Aku menghela napas panjang, meskipun hanya dalam hatiku sendiri saja. Dalam hubungannya dengan Harimau Perang, semua orang bagaikan mengetahui masalahku, tetapi masalah Panah Wangi tiada seorang pun mengetahuinya! (bersambung)
1. Raymond Van Over, Eastern Mysticism. Volume One: The Near East and India (1977), h. 289-91.
2. Ibid., h. 290.
No comments:
Post a Comment
Silahkan berkomentar dengan bijak